李剛田（西泠印社副社長）

　　言恭達(dá)先生新著《中國書法嬗變與思考》出版，可喜可賀！這是一本研究當(dāng)代書法的專著。近年來書法研究出了很多新的成果，對前人有很多新的突破，但研究當(dāng)代書法的論文較少。究其原因，研究古代書法，在前人著述中多可借鑒，引述有據(jù)，有許多論據(jù)做支撐；而研究當(dāng)代書法，多為現(xiàn)象的描述與統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的羅列，很難具有理論的規(guī)范與學(xué)術(shù)的高度。

　　恭達(dá)先生對當(dāng)代書法的研究有三個(gè)特點(diǎn)：一是立足于當(dāng)代的立場去重新認(rèn)識古人、評判古人，將歷史遺存的經(jīng)典賦予當(dāng)代的價(jià)值。如書中第二章的三個(gè)標(biāo)題分別指向近三百年、近百年和近四十年，其立場與視角是站在當(dāng)代。站在當(dāng)代追溯歷史，在歷史中梳理出當(dāng)代書法新變的根源。二是站在文化高度去認(rèn)識當(dāng)代書法的新變，而不僅僅是對現(xiàn)象的陳述與羅列。如本書第三章的三個(gè)標(biāo)題，分別是“書法文化的本體起源”“書法文化的創(chuàng)新精神”“書法文化的實(shí)踐法度”，都是站在文化的高度、美學(xué)的高度用思辨的精神去認(rèn)識當(dāng)代，分析當(dāng)代書法新變的特征與淵源。三是用辯證的方法去研究當(dāng)代書法，一方面指出當(dāng)代書法在傳承古典中的發(fā)展變化以及時(shí)代精神的弘揚(yáng)，另一方面從文化的層面上指出當(dāng)代書法許多值得深入思考的問題。這部著作是一本純學(xué)術(shù)著作，表現(xiàn)出的學(xué)術(shù)高度及思想深度，不是談玄說道，而是緊扣當(dāng)代，緊扣實(shí)踐，是言之有物的理論。這本書對當(dāng)代書法創(chuàng)作具有指導(dǎo)意義與推進(jìn)作用。

　　劉恒（中國文聯(lián)書法藝術(shù)中心主任）

　　言恭達(dá)先生是當(dāng)代著名的書法家和理論家，在創(chuàng)作上扎根傳統(tǒng)，諸體兼善，入古出新，成就卓然。同時(shí)他又勤于思考研究，對書法藝術(shù)的本質(zhì)精神與文化價(jià)值持久探究，其成果集中體現(xiàn)在他的新著《中國書法嬗變與思考》中。源遠(yuǎn)流長的書法藝術(shù)在近幾十年從復(fù)興到繁榮的過程中，出現(xiàn)了許多新的轉(zhuǎn)變和發(fā)展，書法的實(shí)用性減弱，藝術(shù)性凸顯，使其產(chǎn)生了多姿多彩的面貌。面對這種紛繁而新奇的局面，言恭達(dá)先生敏銳地感受到書法受到的沖擊和面臨的發(fā)展可能，從而提出了自己獨(dú)到的認(rèn)識和分析。

　　在本書中，作者立足于書法藝術(shù)的演變歷史及其文化屬性，對書法藝術(shù)的諸多傳統(tǒng)概念范疇在當(dāng)代的繼承表現(xiàn)與發(fā)展可能，進(jìn)行了具體而深刻的闡發(fā)，尤其是關(guān)于書法文化本體意識的論述，體現(xiàn)了作者的獨(dú)特視角和深邃思考，也是其多年來堅(jiān)持不懈的研究方向，在當(dāng)今書法理論界具有系統(tǒng)性和原創(chuàng)意義。本書討論的問題，對當(dāng)代書法創(chuàng)作及其未來的演變都很有啟發(fā)與指導(dǎo)作用。言恭達(dá)先生作為書法創(chuàng)作和理論研討并重的藝術(shù)家，展示出一位真正書法家的學(xué)養(yǎng)和情懷，因而在當(dāng)代書壇尤顯卓越。

　　葉培貴（中國書法家協(xié)會(huì)副主席，首都師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）

　　言先生是當(dāng)代書法復(fù)興的推動(dòng)者、組織者、親歷者和重要引領(lǐng)者之一，我這一代書法工作者，是觀其書、聽其言、見其行而成長的，其為人為藝，都是我的楷模。

　　書法本來是中國讀書人乃至全體識字者共有之事，但近代以來逐漸“窄化”為弄墨者所專有。欲使它復(fù)歸社會(huì)、重續(xù)傳統(tǒng)，需要書法人像言先生這樣努力打通文史哲藝的關(guān)系、厚植文化根基，努力推動(dòng)書法更深地扎根生活、融入時(shí)代。

　　鄭曉華（中國書協(xié)原分黨組副書記、秘書長）

　　言恭達(dá)先生新著《中國書法嬗變與思考》近日由中華書局出版。該書是言先生的國家社科基金后期資助項(xiàng)目，課題涉及中國書法發(fā)展多個(gè)重大問題。諸如：中國當(dāng)代書法文化的歷史變遷與本體轉(zhuǎn)位、中國當(dāng)代書法文化源流與質(zhì)理解析、中國當(dāng)代書法文化本體意識的確立、中國當(dāng)代書法文化本體維度的構(gòu)建、中國當(dāng)代書法文化變革理路的探究……每一個(gè)問題，都是當(dāng)代書法理論研究的重大課題，也是絕對的前沿課題，對當(dāng)代中國書法發(fā)展來說，理清這些問題的思路，非常重要，也很有意義。因?yàn)閺臍v史來看，理論固然來源于實(shí)踐，但很多時(shí)候，高度的理論總結(jié)，往往又能反過來影響實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐。

　　一門藝術(shù)，一個(gè)行業(yè)，沒有理論的指導(dǎo)，很可能會(huì)盲人瞎馬，那是一定會(huì)付出代價(jià)的。恩格斯在《自然辯證法》一書中指出：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！睍ㄋ囆g(shù)作為世界藝術(shù)的獨(dú)特門類、中國藝術(shù)的典型代表，在世界文明多樣化并存、中華文明逐步走向世界的新時(shí)代，大幅度地加強(qiáng)理論研究，提高理論思維水平，對我等書法人在新時(shí)代能不負(fù)時(shí)代所托，用世界的語言，講好中國故事，非常重要，非常迫切。

　　陳洪武（中國書協(xié)分黨組書記，副主席）

　　品讀言恭達(dá)先生《中國書法嬗變與思考》一書，受益良深。作者站在中國文化的立場，以全新的視野、獨(dú)特的筆觸、深刻的思考，從當(dāng)代書法的現(xiàn)象與表征、源流與質(zhì)理、本體意識、文化維度、變革理路、文化構(gòu)建等六個(gè)方面詮釋了當(dāng)代書法的文化嬗變及本體建構(gòu)，既提出問題，又給出答案，具有極強(qiáng)的針對性、前瞻性。此書博大閎深，精辟深刻，讀后發(fā)人深省。

　　我們說，當(dāng)古老的書法進(jìn)入日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，在東西方文化的碰撞與交融中，書法的生態(tài)環(huán)境發(fā)生了巨大變化，高科技不僅改變了我們的生活，也無可避免地影響著書法，傳統(tǒng)書法正經(jīng)歷著前所未有的時(shí)代嬗變。作者緊緊抓住“變”這個(gè)永恒法則，于縱向歷史的封閉單一與橫向時(shí)代的交叉多元所形成的沖突中，條分縷析，旁征博引，以伸新說。特別是作者作為當(dāng)代書法的親歷者、推動(dòng)者、引領(lǐng)者，以自己的親身實(shí)踐與思考，指出“當(dāng)代書法的文化品格，是基建于審美而又超越審美的人文精神創(chuàng)造”，呼喚當(dāng)代書法家要以中華民族偉大復(fù)興為己任，始終葆有“自信、昂揚(yáng)、雄放、豪邁、莊重、中正、包容的氣概”，上下求索，融通化變，永不滿足，從而實(shí)現(xiàn)“究天人之際，通古今之變”，“成時(shí)代一體”，努力開創(chuàng)能夠代表我們這個(gè)時(shí)代的新書風(fēng)。

　　李一（中國藝術(shù)研究院研究員，中國書法家協(xié)會(huì)學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任）

　　曾數(shù)次參加言恭達(dá)先生主持的書法文化學(xué)術(shù)研討會(huì)，拜讀過言恭達(dá)先生關(guān)于書法文化的文章，頗受啟發(fā)。恭達(dá)先生滿腔熱忱，意氣風(fēng)發(fā)，推動(dòng)書法事業(yè)發(fā)展的社會(huì)責(zé)任感和研究書法的文化情懷，給我留下深刻印象。近日拜讀其專著《中國書法嬗變與思考》，字里行間，更感受到強(qiáng)烈的文化情懷，鮮明的問題意識，扎實(shí)的學(xué)術(shù)功底和深入的學(xué)術(shù)思考。尤其是對書法傳承發(fā)展提出的建設(shè)性意見，頗有針對性和可操作性，很值得關(guān)心書法的讀者學(xué)習(xí)和思考。

　　與一般的理論家不同，恭達(dá)先生是著名的書法家，中國書壇的領(lǐng)軍人物之一；與一般的書法家不同，恭達(dá)先生又以學(xué)術(shù)思考見長。作為改革開放以來中國書法事業(yè)的推動(dòng)者之一，書法社團(tuán)的重要成員，他對書法傳承發(fā)展中取得的成就和存在的問題了若指掌。而作為擅長理論思考的書法家，恭達(dá)先生在學(xué)術(shù)方面著眼的又是書法可持續(xù)發(fā)展的大問題。《中國書法嬗變與思考》一書，最突出的特點(diǎn)是理論聯(lián)系實(shí)際，圍繞當(dāng)代書法的文化嬗變和本體建構(gòu)的大問題，運(yùn)用古今書論，列舉鮮活事例，對當(dāng)代書法文化的歷史變遷與本體轉(zhuǎn)位、文化源流與質(zhì)理解析、本體意識與文化品格、變革理路與體系構(gòu)建諸問題的探討，環(huán)環(huán)相扣，逐一論證，提出了既有文化高度理論深度，又可具體實(shí)施的合理化建設(shè)性建議。在提倡中國式現(xiàn)代化的當(dāng)下，《中國書法嬗變與思考》的出版，對中國書法的再識，對傳統(tǒng)書法的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，無疑具有積極意義。

　　劉正成（《中國書法全集》主編）

　　書法是中國一項(xiàng)非常特殊的“藝術(shù)”——公元前1046年，周王朝官學(xué)就將其列入要求學(xué)生掌握的禮、樂、射、御、書、數(shù)“六藝”中的一藝。在將近三千年以后的現(xiàn)代，“藝術(shù)”這個(gè)名詞fine arts是從西方通過日本翻譯傳入中國。這項(xiàng)中國傳統(tǒng)文化背負(fù)著三千年以上的傳統(tǒng)，又相似于西方的fine arts，它的原意應(yīng)該接近于繪畫與美術(shù)，與現(xiàn)在通行于西方的中國書法Chinese calligraphy又有區(qū)別。作為書法家的言恭達(dá)先生新著《中國書法嬗變與思考》出版，不僅立足于他宏闊的現(xiàn)代理論視野，又洞察“書法”作為中國傳統(tǒng)審美中種種獨(dú)特幽微的旨趣，從而提出許多發(fā)人深省的思考問題，這是一般藝術(shù)美學(xué)學(xué)者觀察罕到之處。

　　舉例來說，他在第一章“中國當(dāng)代書法文化的歷史變遷與本體轉(zhuǎn)位”中即提到“展覽效應(yīng)與形式之風(fēng)”。“進(jìn)入當(dāng)代，以往存活于人們生活空間中的書法作品，離開各自的原初位置和功能?！逼湟?，輕視筆法和字法；其二，用墨單一；其三，氣格下降。前面兩項(xiàng)容易理解，“氣格”問題是一個(gè)純中國的藝術(shù)審美問題。且不說當(dāng)代審美學(xué)者不知道，連從事書法創(chuàng)作相當(dāng)長時(shí)間的書法家也棄而不顧。言恭達(dá)先生說：“書法以書卷氣為最?！薄皻馀c韻始終是中國書法藝術(shù)的品格所在，是書法創(chuàng)作的本體的主旋律。但部分當(dāng)代書家將氣韻與形式對立，注重點(diǎn)畫技巧，忽視氣息流韻，或形式夸張過度，或過于追求筆墨的淺薄趣味而藝術(shù)境界降格，以致書格熟俗，氣象平弱。”這種現(xiàn)象，其實(shí)是當(dāng)代“展覽體”書法創(chuàng)作中相當(dāng)普遍的現(xiàn)象，尤其是熱衷于大制作、大動(dòng)作的名家創(chuàng)作對書法“氣格”和“流韻”的背離。這種現(xiàn)象與西方現(xiàn)代主義繪畫在形式構(gòu)成觀念上是合拍的，但對書法藝術(shù)傳統(tǒng)審美精髓的拋棄是否值得？這種“創(chuàng)新”猶如把小提琴砸了，全用超大提琴在舞臺上演奏，只要節(jié)奏，不要旋律，行不行？當(dāng)然，書中還提到“標(biāo)新心理與獵奇求索”“商品效應(yīng)與名利邏輯”“標(biāo)準(zhǔn)游移與批評失語”等創(chuàng)作現(xiàn)象，被言恭達(dá)稱為“文化焦慮”。顯然，他不僅是藝術(shù)教育者，而且是藝術(shù)思想者。本書其后五章，他根據(jù)自己長期書法創(chuàng)作的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，從書法審美觀照的理論維度，闡釋了當(dāng)代書法文化除弊與升華的要義，值得關(guān)注。

　　陳池瑜（首都師范大學(xué)特聘教授，清華大學(xué)教授）

　　言恭達(dá)是當(dāng)代書法發(fā)展的參與者和親歷者，他對當(dāng)代書法的成就與問題比較了解。他以銳利的眼光發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，進(jìn)而作出分析，提出解決問題的方案，這使本書具有很強(qiáng)的問題意識。只有客觀地?cái)[出問題，針砭時(shí)弊，揭示矛盾，大膽批評，才能警示書壇，克服難題，深化研究，探索中國當(dāng)代書法健康發(fā)展的正確方向。

　　該書指出當(dāng)下書壇存在的問題包括心態(tài)的浮躁、思想的浮華、形式的浮夸、批評的膚淺、交流的浮滑等，并對當(dāng)代書法創(chuàng)作與展覽環(huán)境的變化、商業(yè)模式的影響等問題進(jìn)行深入剖析，歸結(jié)為四大問題：其一是展覽效應(yīng)與形式之風(fēng)。其二是標(biāo)新心理和獵奇試驗(yàn)，如人體書法、“表演”書法、“行為主義”書法等。其三是商品效應(yīng)和名利邏輯。其四是標(biāo)準(zhǔn)游移與批評失語。該書還對書法普及與中小學(xué)書法教育、“全民書法”“書法熱”“社會(huì)化”等問題進(jìn)行探討，指出書界有一種值得注意的趨向，即傳統(tǒng)書法藝術(shù)的可讀、可親、可貴、可賞，已逐步走向表演藝術(shù)的俗、媚、怪、惡，書法已從民族文化的修身之途逐步走向社會(huì)娛樂化的兩難境地。這一現(xiàn)象應(yīng)該引起書壇的重視。該書對書壇當(dāng)下存在的問題的剖析，發(fā)人深省，具有重要現(xiàn)實(shí)意義。該書從文化戰(zhàn)略的高度，論述中國當(dāng)代書法的復(fù)興、創(chuàng)變和發(fā)展之路，認(rèn)為中國當(dāng)代政治、經(jīng)濟(jì)已見引領(lǐng)之勢，國家文化的發(fā)展與繁榮是時(shí)代的召喚。

　　張瑞田（中國書協(xié)書法評論與文化傳播委員會(huì)秘書長）

　　言恭達(dá)的這本新書，是當(dāng)代書法理論研究的新成果，也是對當(dāng)代書法理論研究的重要推動(dòng)，他敢于面對現(xiàn)實(shí)，從國際化的學(xué)術(shù)維度，討論中國書法的文化處境和藝術(shù)影響。他緊緊依靠傳統(tǒng)書論的思想基調(diào)，承認(rèn)國際化學(xué)術(shù)方法的有效性，又有的放矢地尋找新問題，剖析新問題，從多維角度審視中國書法。在言恭達(dá)看來，專業(yè)化、集群化、實(shí)體化，是中國當(dāng)代書法活動(dòng)的三個(gè)基本特征，三者決定了傳統(tǒng)形態(tài)下圍繞“翰墨”本事而衍生的開放性疆域正逐步丟失，當(dāng)代書法轉(zhuǎn)而圍繞學(xué)科專業(yè)、藝術(shù)門類和實(shí)體化制度，建構(gòu)起一個(gè)以專門人才為主體，以作品生產(chǎn)為目標(biāo)，以文化消費(fèi)為杠桿，以實(shí)體制度為保障的“書法界”或“書法場”。言恭達(dá)對當(dāng)代書法生態(tài)的宏觀勾勒，區(qū)別了傳統(tǒng)書法與當(dāng)代書法的文化特征：前者居于國家文化的主流地位，是社會(huì)運(yùn)行、教育形態(tài)、文化傳播的基礎(chǔ)；而后者就是“以專門人才為主體”，也就是以書法家為替代的“書法界”或“書法場”。該書作為現(xiàn)代學(xué)術(shù)框架之中的論著，為我們提供了鏡鑒。言恭達(dá)在論著中大膽使用現(xiàn)當(dāng)代學(xué)術(shù)概念，比如本體轉(zhuǎn)位、質(zhì)理解析、本體維度、變革理路、本體構(gòu)建等，提高了我們關(guān)注書法的主觀能動(dòng)性，調(diào)整了我們固有的認(rèn)知書法的思維方式。

　　鄧寶劍（北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院教授）

　　第一，從當(dāng)代問題出發(fā)思考?xì)v史。從題目看，這本著作是敘述書法史發(fā)展的，但從立論看，這本著作的當(dāng)代意識非常強(qiáng)。作者考察書法史，關(guān)鍵是要解決當(dāng)代的問題，正如“前言”中提到的“為什么傳承發(fā)展”“傳承什么”“如何發(fā)展”這三大問題。作者總結(jié)了當(dāng)代書法所處文化境遇的轉(zhuǎn)變，以及當(dāng)代書法藝術(shù)自身的種種表現(xiàn)。作者認(rèn)為，為了更好地理解和發(fā)展當(dāng)代書法，就需要把握當(dāng)代書法在歷史坐標(biāo)中的位置，并據(jù)此提煉出助益于中國書法“現(xiàn)代性”生長的三個(gè)因素：碑學(xué)的興盛，近世以來新材料的出土，域外藝術(shù)的啟發(fā)。

　　第二，對書法史上的理論問題有深刻判斷。對于清人留下的“碑學(xué)”問題，作者梳理了清代碑學(xué)家的基本立場，并提出了自己的深刻判斷。作者并沒有像阮元那樣把碑和帖看成兩派，更沒有做南北派的劃分，而是從書寫的場合、需求的不同來看待碑和帖。這樣的看法是令人信服的。

　　第三，對書法實(shí)踐問題有獨(dú)到見解。關(guān)于如何學(xué)習(xí)碑刻，前人有不同的思路，有的主張盡量還原書丹的面貌，有的主張模仿刻痕，而作者主張第三種思路，認(rèn)為“去殘”和“仿殘”都不是通向真實(shí)的最佳路徑，最佳的路徑是遺貌取神。作者從什么是碑刻書法的“真實(shí)”來探討這個(gè)問題。這樣的見解，和作者在書法創(chuàng)作領(lǐng)域的深厚功力與深邃體驗(yàn)是分不開的。

　　陸明君（中國藝術(shù)研究院研究員、博士生導(dǎo)師）

　　言先生以宏闊的學(xué)術(shù)視野審視與思考當(dāng)代書法，秉持書法的文化特性及學(xué)理價(jià)值，進(jìn)行了系統(tǒng)而縝密的思考與闡說，探析了中國當(dāng)代書法文化本體轉(zhuǎn)位的現(xiàn)象與表征、源流與質(zhì)理、內(nèi)在維度闡釋、變革理路、本體構(gòu)建等一系列問題。既充分觀照書法的歷史變遷與文化源流問題，以古為鑒，從而尋繹當(dāng)代書法的根脈與發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；又站在全球化及現(xiàn)代社會(huì)文化發(fā)展的背景下，將中國書法投放于人類文明與獨(dú)有性藝術(shù)的觀照中，揭示其恒久的魅力與拓展空間；還將書法的特殊文化藝術(shù)屬性與其他藝術(shù)門類的異同與關(guān)聯(lián)進(jìn)行剖析，在強(qiáng)調(diào)書法的文化性與中華哲學(xué)美學(xué)的融通中，闡釋書法的形上內(nèi)涵及與書家主體的人格修為及學(xué)養(yǎng)的關(guān)系等。

　　言先生作為當(dāng)代書法發(fā)展的見證者、探索實(shí)踐者及重要的引領(lǐng)者，對當(dāng)代書法的諸多現(xiàn)象與問題具有高屋建瓴的認(rèn)識，在書法藝術(shù)創(chuàng)作上達(dá)到了相當(dāng)?shù)母叨龋抑T體兼善，對書法的本體性等問題具有深刻認(rèn)知及審美高度，所以能客觀評述當(dāng)代書法的得與失，洞悉當(dāng)代書法發(fā)展的機(jī)遇與方向，并提出相對可行的方案與意見，也映現(xiàn)出其博學(xué)善思及對當(dāng)代書法所懷有的使命情懷。言先生這一著作，對當(dāng)代書法的發(fā)展定有重要的啟示意義與深遠(yuǎn)影響。

　　倪文東（北京師范大學(xué)書法系教授、博士生導(dǎo)師）

　　該著是一本與眾不同的當(dāng)代書法學(xué)術(shù)專著，作者站在歷史和文化的高度，深入研究當(dāng)代中國書法的文化嬗變與本體構(gòu)建問題，以一位具有歷史責(zé)任感和使命感的書法藝術(shù)家身份，從當(dāng)代書法的文化現(xiàn)象、觀點(diǎn)理念、創(chuàng)作實(shí)踐等出發(fā)，試圖在古與今、中與外、法與變及與其他學(xué)科之間不斷進(jìn)行探索、比較、挖掘、貫通，從而高屋建瓴地闡述了中國書法的三個(gè)重要命題：中國書法為什么要傳承并發(fā)展？中國書法究竟需要傳承什么？中國書法如何發(fā)展？

　　作者對當(dāng)代書法文化的源流與質(zhì)理進(jìn)行解析，將當(dāng)代書法進(jìn)行分層并探討其文化情態(tài)。對高等書法專業(yè)教育與社會(huì)大眾普及的特征進(jìn)行分析，呼吁確立中國當(dāng)代書法文化本體意識，提出了中國當(dāng)代書法文化本體維度構(gòu)建的設(shè)想。作者深掘傳統(tǒng)，緊扣時(shí)代，針砭時(shí)弊，嚴(yán)厲地指出當(dāng)下書壇存在心態(tài)浮躁、思想浮華、形式浮夸、評論膚淺、交流浮滑等問題，句句擊中要害，個(gè)個(gè)令人深省。作者認(rèn)為，當(dāng)代書法展覽和創(chuàng)作存在的主要問題是：輕視筆法和字法、用墨單一、氣格下降等。這些問題很值得我們深思和探討。

　　王岳川（北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師，北大書法研究所所長兼學(xué)術(shù)委員會(huì)主任）

　　反觀審視當(dāng)代書法的文化大視野。作者沒有固守在當(dāng)代書法九大流派的流派特色分析、主要代表人物的作品風(fēng)格鑒定，以及書法流派發(fā)展演變與今后命運(yùn)等分析中，而是另辟蹊徑，從哲學(xué)、文學(xué)、社會(huì)、文化的大視野中，審視“當(dāng)代書法文化內(nèi)涵的喪失，以及書法與哲學(xué)文學(xué)繪畫的血緣關(guān)系的斷裂”，分析批評了虛無主義、西化傾向、保守主義、經(jīng)濟(jì)主義、商業(yè)主義、工具主義、金錢至上等等。我認(rèn)為這展現(xiàn)了一種比較新穎的文化意識高度。

　　審視書法技術(shù)形式主義小氛圍走向書法文化大格局。當(dāng)代書法過分強(qiáng)調(diào)視覺沖擊性和形式至上。言教授對當(dāng)下盛行的筆墨本體論、形式主義論做出反思，應(yīng)看到“儒家、道家、禪宗文化在哲學(xué)、在書法文化中的貫通”，進(jìn)而認(rèn)為應(yīng)該堅(jiān)持兩個(gè)原則：一是內(nèi)植并延續(xù)中國文化“耀文含質(zhì)”的傳統(tǒng)；二是堅(jiān)守中國書法固質(zhì)守本的實(shí)踐法度。在我看來，強(qiáng)調(diào)書法與大文化、書法與時(shí)代、書法與美學(xué)精神走向的千絲萬縷的關(guān)系，這一點(diǎn)與北京大學(xué)強(qiáng)調(diào)書法與文化的關(guān)系的“文化書法”思路，有異曲同工之妙。

　　破除小我書法圈局限，拓展書法文化大美學(xué)境界。言教授認(rèn)為，當(dāng)代書家應(yīng)“融古不忘耀今，學(xué)西終求融合。當(dāng)代書家還要有文化生態(tài)意識和生命意識，與中國當(dāng)代書法文化生態(tài)建構(gòu)、經(jīng)典作品創(chuàng)造、人文品位提升聯(lián)系起來，以扭轉(zhuǎn)庸俗主義、商業(yè)主義等弊端，同時(shí)完成個(gè)人書藝的時(shí)代創(chuàng)變”。誠哉斯言！無疑為破除書法小圈局限，拓展書法文化大美學(xué)，提供了一條守正創(chuàng)新的書法正道！

　　黃君（中國書協(xié)學(xué)術(shù)委員會(huì)委員）

　　深切感受到這是一部從中國文化角度深刻研究當(dāng)代書法問題，并達(dá)到高屋建瓴，提出深刻見解，在深入把握傳統(tǒng)書法精髓，直面當(dāng)代文化挑戰(zhàn)與困境前提下，從中華民族偉大復(fù)興和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的高度，為當(dāng)代書法樹立正確觀念，為時(shí)代立言的重要著作。言先生在此書中，無論解讀古代書法變遷，還是剖析當(dāng)代書法現(xiàn)實(shí)，都緊扣中華人文精神，在“繼承與發(fā)展”這個(gè)主題下，以對中華文明自信和高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，提出有關(guān)當(dāng)代書法很多深思熟慮的見解，對當(dāng)代書法的發(fā)展提出諸多深刻且有前瞻性的建議，這是當(dāng)今書法界十分難得的時(shí)代強(qiáng)音，對書法藝術(shù)的長期發(fā)展、興盛，具有重要意義。

　　數(shù)十年書法創(chuàng)作和思考的實(shí)踐中，筆者在為中國書法無窮魅力所吸引的同時(shí)，也越來越感到它境界之深遠(yuǎn)，攀登其藝術(shù)巔峰的艱難。而眼下，我們又處在第四次工業(yè)革命、信息爆炸、世界動(dòng)蕩不安和歷史格局大轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期。在這樣高度信息化和物欲橫流的大背景下，已經(jīng)處于社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)邊緣的書法家，極易產(chǎn)生消極心態(tài)而隨波逐流，甚或自暴自棄，玩世不恭。言恭達(dá)先生是我們書法隊(duì)伍中，極為罕見能夠長期恪守文人初心，具有堅(jiān)毅道德情懷，而且執(zhí)著追求崇高理想的代表人物。筆者非常贊成言恭達(dá)先生關(guān)于當(dāng)代書法文化本體構(gòu)建方面的諸多觀點(diǎn)，尤其是他對當(dāng)代書法發(fā)展所提出的諸多意見和建議。毫不夸張地說，這是當(dāng)今中國書法界的時(shí)代強(qiáng)音，對當(dāng)代書法家提高思想認(rèn)識，提升社會(huì)責(zé)任感，提振深層次的文化信心，放下淺薄而盲目的輕狂，從簡單的筆墨競技場走進(jìn)中國書法高雅神圣的殿堂，具有非常重要的意義，所以，值得所有書法同行高度重視，加以牢記并付諸行動(dòng)。

　　王菡薇（同濟(jì)大學(xué)人文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）

　　言恭達(dá)既是一位長期浸潤于書法的實(shí)踐者、投身書法宣傳與機(jī)制管理的社會(huì)活動(dòng)者，更是一位有著深厚學(xué)養(yǎng)和使命感的學(xué)者，對當(dāng)代書法面貌和書壇狀況有著清晰的認(rèn)識和理解。該著是其對當(dāng)代書法文化所提出的新的闡釋。

　　此書導(dǎo)論開篇即講到中國當(dāng)代書法文化本體維度闡釋，提出了“道心本體”“行為本體”和“形器本體”，引出的是“技進(jìn)乎道”，書法創(chuàng)作不僅是對外在世界的描繪和反映，更是內(nèi)心世界和道德情操的深刻表達(dá)。由“德”到“書”的遞變過程就是由器而道的體現(xiàn)，也就是說形器是道心的呈像。書法創(chuàng)作不僅僅是一種技藝的展現(xiàn)，亦是一種心性的抒發(fā)和表達(dá)。只有做到心手相應(yīng)，才能創(chuàng)作出具有生命力和感染力的藝術(shù)作品?？傮w而言，《中國書法嬗變與思考》一書雖然聚焦的是當(dāng)代書法，但在論述中兼及對中國古代書法發(fā)展面貌及其文化意蘊(yùn)的深層次解析，于古典文論之中，剖析出書學(xué)精神脈絡(luò)，并由此來尋找和探索對當(dāng)代書法及其文化發(fā)展的藝術(shù)精神?！伴喒拧迸c“維新”相輔相成，共同構(gòu)成了推動(dòng)書法理論和創(chuàng)作進(jìn)一步發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α！伴喒拧币浴熬S新”為目標(biāo)和動(dòng)力，既體現(xiàn)了對傳統(tǒng)文化的尊重和傳承，也賦予了書法新的生命力和時(shí)代價(jià)值，展現(xiàn)了對書法變革的回應(yīng)和創(chuàng)新的精神。

　?。ㄑ怨н_(dá)，清華大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師，國家一級美術(shù)師，享受國務(wù)院特殊津貼專家。第十一、十二屆全國政協(xié)委員，第五、六屆中國書法家協(xié)會(huì)副主席，民進(jìn)中央開明畫院第三屆理事會(huì)藝術(shù)顧問。）