根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織和《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的界定，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”（Intangible  Cultural  Heritage,ICH）的正式中文簡(jiǎn)稱為“非遺”。這一簡(jiǎn)稱已被廣泛接受并寫入法律、政策文件和學(xué)術(shù)研究中。

　　根據(jù)聯(lián)合國(guó)教科文組織的定義，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”涵蓋語(yǔ)言、表演藝術(shù)、社會(huì)實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝等文化表現(xiàn)形式，若簡(jiǎn)單表述為“非遺文化”，相當(dāng)于在“文化”中疊加“文化”，造成語(yǔ)義冗余，也模糊了“非遺”作為文化概念的本質(zhì)屬性。

　　國(guó)際公約和我國(guó)官方文件均使用“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”或“非遺”作為標(biāo)準(zhǔn)術(shù)語(yǔ)，無(wú)“非遺文化”這一表述，類似“體驗(yàn)非遺文化”“發(fā)展非遺文化”等表述并不規(guī)范。而在學(xué)術(shù)研究或正式文本中，術(shù)語(yǔ)的準(zhǔn)確性至關(guān)重要?！胺沁z”作為專有名詞，隨意添加“文化”會(huì)導(dǎo)致概念模糊、混淆“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”與“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的邊界。

　　根據(jù)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》第二條，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含“各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場(chǎng)所”。若簡(jiǎn)化為“非遺文化”，就會(huì)忽略“表現(xiàn)形式”和“實(shí)物場(chǎng)所”等關(guān)鍵組成部分，導(dǎo)致概念范疇的不完整。此外，聯(lián)合國(guó)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》強(qiáng)調(diào)這類遺產(chǎn)的“動(dòng)態(tài)性”，即其在社區(qū)中不斷被再創(chuàng)造的過(guò)程，而“非遺文化”的靜態(tài)表述不能體現(xiàn)這一特性，若國(guó)內(nèi)出現(xiàn)“非遺文化”這種不規(guī)范表述，可能影響國(guó)際對(duì)接的準(zhǔn)確性。

　　那么我們應(yīng)該如何正確使用“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”這個(gè)概念呢？一是遵循官方術(shù)語(yǔ)使用“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”全稱，在正式表述中首次提及時(shí)可寫作“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（非遺）”，后續(xù)使用簡(jiǎn)稱；二是直接使用“非遺”簡(jiǎn)稱，避免冗余表述，例如“非遺保護(hù)”“非遺項(xiàng)目”“非遺傳承”等。

　　“非遺文化”一詞的流行，反映了公眾對(duì)非遺概念的模糊認(rèn)知。部分機(jī)構(gòu)或宣傳活動(dòng)中誤用該詞，可能出于簡(jiǎn)化表達(dá)或吸引關(guān)注的目的，但這種表述容易導(dǎo)致概念混淆，影響保護(hù)工作的專業(yè)性和規(guī)范性，同時(shí)也反映出對(duì)非遺保護(hù)法規(guī)和專業(yè)術(shù)語(yǔ)的理解不足，這種現(xiàn)象折射出社會(huì)對(duì)非遺內(nèi)涵（如歷史價(jià)值、活態(tài)傳承性）的認(rèn)知仍停留在表層。

　　針對(duì)這種現(xiàn)象，應(yīng)加強(qiáng)公眾教育，通過(guò)媒體宣傳、學(xué)術(shù)普及等方式，明確非遺的定義和范圍；在地方活動(dòng)或商業(yè)宣傳中規(guī)范專業(yè)用語(yǔ)，例如將“非遺文化體驗(yàn)”改為“非遺技藝體驗(yàn)”或“非遺項(xiàng)目體驗(yàn)”，以突出具體內(nèi)容而非泛化概念。

　　除“非遺文化”外，非遺保護(hù)中還存在其他術(shù)語(yǔ)誤區(qū)，類似“原生態(tài)”“本真性”等詞匯也存在問(wèn)題。例如，“原生態(tài)”可能忽視非遺的活態(tài)傳承特性，將其固化為靜態(tài)標(biāo)本，阻礙創(chuàng)新與發(fā)展。因此，術(shù)語(yǔ)的專業(yè)理解和規(guī)范使用是科學(xué)保護(hù)非遺的重要基礎(chǔ)。

　　“非遺文化”一詞的流行，本質(zhì)上是非遺保護(hù)從專業(yè)性走向大眾化過(guò)程中的“概念滑坡”。這不僅暴露了術(shù)語(yǔ)規(guī)范與公眾教育的缺失，更揭示了非遺在現(xiàn)代社會(huì)中面臨的功利化、符號(hào)化危機(jī)。唯有回歸對(duì)“非遺生態(tài)”的整體性保護(hù)，平衡保護(hù)與創(chuàng)新的關(guān)系，激發(fā)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的創(chuàng)造性對(duì)話，才能真正實(shí)現(xiàn)“非遺”的活態(tài)傳承。

　?。ㄗ髡呦得襁M(jìn)會(huì)員、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)非遺傳承人產(chǎn)業(yè)基地副主任）